时代在进步，科学在发展，中医药学术历史悠久，博大精深，有其传承性、延续性的特点，我弘扬中医文化传播中医养生事业已超19载，用心悟中医养生之术，养生之道，养生哲理。认真学习和研究中医与中华文化经典《黄帝内经》，黄帝内经书中以道论医贯穿于《内经》的始终，道是中华文化的终极之理，在内经中可以看到道家的哲理与论断，也可以看到儒家看哲理和论断，文化与医术不分家，这是中医特色，也是中医能跨越时间、跨越空间的秘密。

5000年前中华先贤为中华文化和中医学术已作出贡献，需要子孙后辈继续努力与传承，希望凡是关心中华文化和爱护中医的人士，多利用时间学习内经，从书中获得的启迪和感悟，激励我责无旁贷地去探索，去创新，同时更使我头脑清醒，进行反思，振奋精神，从中吸取教益和智慧，联系临床实际加以应用，为切实地传承中医文化，推动女性健康中医药事业发展，贡献自已力量。

长寿之秘诀!

上古之人的生命为什么能够达到百岁？

黄帝问:“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将失人之耶？”岐伯答:“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

上古之人的生命为什么能够达到百岁？这是黄帝的问题。解释这一问题，岐伯给出了六个理由:第一是知道，第二是法于阴阳，第三是和于术数，第四是食饮有节，第五是起居有常，第六是不妄作劳。请看，养生的第一要务不是求神，不是拜佛，不是吃补品，而是在于知道。

这两句话出在《上古天真论》的开始，而《上古天真论》则是《内经》开篇第一篇。养生在于知道，这是《内经》在开篇第一篇中所讲的养生哲理。

第二是统领《内经》的一句纲领性的话:“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者之。”

道，看不见，摸不到，在哪里可以看见、触摸到道呢？

在日月转换的昼夜之中，在寒暑转换的四时之中，在四面八方的空间之中，在万物生息的过程之中，在一生一死的经历之中。总而言之，道在自然秩序中，道在自然法则中，道在生生之物的演化进程中。

昼夜之序是道的反映，寒暑之序是道的反映，万物有规律的生息同样是道的反映，所有生命的生生死死也是道的反映。自觉遵守自然秩序者，是谓得道者。得道者，称之为圣人;违背自然秩序的人，称之为愚人。为何有人百病不生，为何有人疾病丛生，遵道而行、背道而行的差别也。

以敬慎的态度来研究中华文化，就会有这样一个发现，创造文化的人类先贤，在文化的源头处，留下了一种可效仿、可延续的智慧。这种可效仿、可延续的智慧，一可以指导做人，二可以指导做事。

在希伯来文化源头，这种智慧集中在上帝之理中，中华文化源头的智慧集中在道理中。做人不能逾越上帝，这是古代希伯来人与现代西方人的普遍认识。做人、做事的规律不能不讲道理，这是中华先贤的普遍认识。

做人、做事如果无道私行或无道行私，必然会受到惩罚，用《内经。素问。天元纪大论》中的话说是:“敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得天殃。”用《尚书。太甲》中的话说是:“天作孽，犹可违;自作孽，不可逭。” 

道有几重意义？道有两重重要意义:一是造物主;二是做人之参照坐标。

生、长、衰、老四大阶段，是人生之必然经历。人生如何健康度过？不是去求神庇不是依靠保健医生，重要的是自我养生。养生如何养？古人云，以道养生，以德养生，者可以“度百岁而动作不衰”。

一、效天法地的文化，效天法地的中医

文化是化人之道。中华先贤创建的文化，是效天法地的文化。效天法地的文化，讲是以天地之理化人，即做人讲天理，讲天德，讲天行，讲天地良心。

在中华大地上最早产生的经典﹣中华元典之中，在儒道两家的典籍之中，以及在要的文献里，处处都可以看到效天法地的至理名言:

“天行健，君子以自强不息。”(《周易。乾。象传》)

“地势坤，君子以厚德载物。”(《周易。坤。象传》)

“夫大人者，与天地合其德。”(《周易。乾。文言传》)

“天地变化，圣人效之。”(《周易。系辞上》)

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德经。第25章》)

“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”(《论语。泰伯》

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《道德经.第42章》公式具道理者，宇宙生生之理与人生之理也。西方人以上帝为造物主，所以做人讲上帝，中国人以自然之道为造物主，所以做人讲道理之理。

《周易》《道德经》《论语》告诉人们，做人应该讲道理。《内经》告诉人们，养生也是要讲道理。道理与天理，在中华文化与中医文化里是一个理。

养生为何要效法道呢？

因为道在天地运行的秩序中，道在昼夜更替的秩序中，道在转换的秩序中，道在万物一荣一枯的秩序中，道在饮食有节、起居有常的秩序中，在物类的类别中，在不忌妒、不刻意攀比的平和心态中。

所谓知道养生，就是外和谐天地、和谐万物，内(人的一切活动，包括起居、房内)遵循昼动夜静的自然法则。如劳作要遵循一张一弛的自然法则，穿衣戴帽要遵循寒来暑往的自然之序，心境要持久地保持一种平和状态。

谁是人的创造者，人就应该崇敬谁，效法谁，这是人类祖先的共同结论。上帝是天物万物的创造者，这是《圣经》对宇宙发生论的结论。道是天地的创造者，天地是万物与人创造者，这是中华先贤对宇宙发生论的看法。所以西方人做人讲上帝，中华民族做人讲道理讲天理。比西方人多出的一点是，中华民族养生也要讲道理、讲天理。

“合于道而能度百岁”，内经第一篇上古天真论论出的是养生哲理。